大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：154、如变化（7）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

154、如变化（7）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

接下来，六道一切的痛苦、快乐、好、坏，这一切实际上为无，实际上不能够成立，但是仍然要显现出来，无而显现就像梦境一样，就像是变化一样，这方面以六个句子作一个说明：

显有情器尽所有众生  身体受用六道诸苦乐

无显如同变化无自性  无生无灭无来且无去

无迁无转变而显种种  故谓确是变化应证悟

就我们现在的迷惑所显而言，由烦恼自性显现出各种迷惑所显，这些迷惑所显的样子，各种各类，譬如六道中的各种众生，都有他们各种各类的身体，各种各类享用的对境，各种各类的苦乐，各种各类的行住坐卧，这一切实际上都没有，在无的情况之下仍然显现出来，因为是无而显现之故，所以称之为迷惑所显。

这一切的显现就仅仅只是显现，实际上并不能够成立，因此，和变化就毫无差别了，因为就变化而言，仅仅只是所显而已，实际上它能够生出来的基础根本就不存在，因此，本然就不生，因为本然不生，当然就不会灭掉，那它有没有一个来源之处？从何处而来？它的来源之处也没有，它也不需要从这里去到别的地方去，由于本然不生，当然不是一个会改变的法，也不是一个无常的法，可是针对我们而言，这些本然不能够成立的法，全部都要显现出来，本然不生但显现为生的样子，本然不灭但显现成为有灭的样子，本然没有来但显现成来的样子，本然没有去但显现成为去的样子，本然没有苦没有乐但显现成为是痛苦是快乐的样子……，这一切都依于一个变化者而显现出来、而变化出来，这一切迷惑所显都依靠一个无明的心，而使它能够显现出各种各类。

譬如一两的金，由一个善巧的工匠敲敲打打之后可以塑造出魔鬼的样子，看起来非常恐怖害怕，但它还是一两黄金，若工匠把它融化之后，敲敲打打塑造成阿弥陀佛的佛像，它也还是一两黄金，可是这个佛像却会引发我们的信心，而且向虔诚的顶礼、供养，这是我们顶礼、供养的对境，能够累积福报。

若工匠把这尊阿弥陀佛像融化掉，它也可以做成大象，做成牛，做成各种各类的动物，又变成一个装饰品，还可以做出一个男生，一个女生，花朵水果各种各类，靠着巧手的工匠什么都可以制造得出来，可是不管所做出来的是什么形相，就它的本质是黄金而言，这一点不会有任何改变。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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